Загробная жизнь в Древнем Египте - блог №4182650

«Книга мертвых» — обширная коллекция молитв и заклинаний — предлагала способ выжить в опасном потустороннем мире. Стражи и врата загробного царства в мельчайших деталях изображены на стенах гробниц умерших фараонов. В Долине Царей находится гробница фараона Нового царства Рамсеса VI. Ее стены украшают удивительные таинственные сцены. Словно папирус перенесли на стены гробницы.
Эти рисунки рассказывает нам о путешествии бога солнца. Солнце пройдет сквозь тьму, и мы увидим все препятствия на его пути. Воображение древних египтян рисовало картины 12 ночных часов с заката солнца до его восхода и это таинственное время отражало представление древних египтян о загробной жизни.

Эти изображения и иероглифы рисуют зловещую картину, где бог солнца сталкивается с обитателями шести больших пещер потустороннего мира. Среди них создания, называемые палачами, которые казнят нечестивцев. Египетские демоны были сверхъестественными стражами загробного мира. Они могли быть как хорошими, так и плохими, и умершему оставался только один способ пройти через охраняемые ими врата: обладать особым знанием молитв и заклинаний из «Книги мертвых».

Но и живые не были в безопасности: демонов не останавливали границы загробного мира, они легко могли проникать в мир живых. Перед судом умершие совершали так называемые отрицательные признания, перечисляя многочисленные смертные грехи, которых они не совершали, такие как причинение физического вреда своим ближним или убийства. Вероятно, некоторые из этих отрицательных признаний использовались в качестве моральных наставлений, в отличие от заповедей, которые вы должны были соблюдать.

Благодаря 125 главе «Книги мертвых» и отрицательным признаниям, можно сформулировать некий моральный кодекс древних египтян. После этого необычного ритуала наступало время самого суда, но умершему не обязательно было проходить это испытание в одиночестве: в изображениях на некоторых стенах гробницы видно, что муж с женой могли предстать перед судом вместе. Это был момент истины, когда решалась их дальнейшая участь: новая жизнь или забвение.

Для того, чтобы суд свершился, сердца покойных взвешивали. Взвешивание сердца во время посмертного суда — это процедура, во время которой боги определяют, был ли человек последовательным Маат, следовал ли установленному миропорядку или нет. Взвешивание сердца — краеугольный камень «Книги мертвых». Узнать, насколько сердце умершего было отягощено грехами, можно было с помощью пера, символизирующего истину, порядок и справедливость. Здесь мы сталкиваемся с самой идеей сердца. В представлении египтян, люди были рождены со свободной волей: такими их создали боги. Сердце как вместилище души играло важную роль: с ним были связаны добрые и злые помыслы и поступки.

Древние египтяне рассматривали сердце как сосуд жизненных сил человека, сущность его бытия и памяти его пребывания на земле — если оно было тяжелым из-за грехов, весы наклонялись и сердце доставалось Амат — пожирательнице душ — жуткому существу с головой крокодила, телом льва и задними ногами гиппопотама. Если ваше сердце не уравновешивает чашу с пером Маат, то вас неизбежно бросят на растерзание чудовищу Амат, чье имя означает «та, кто пожирает». Когда сердце съедено Амат, пути назад нет: умершего ждет забвение, все его земное существование будет сведено на нет.

Те, кому удалось избежать жуткой участи, попадают на тростниковые поля яру: здесь их ждет идеальная жизнь на плодородной земле, на которой они будут вести сельскохозяйственные работы. Древние египтяне рассматривали загробную жизнь как продолжение существования: как только умерший проходил все испытания и избегал чудовищ загробного мира, он мог вести идеальный вариант своей земной жизни. Самые достойные надеялись провести вечность в раю с Осирисом — богом загробного мира. По мысли египтян, Рай был группой островов, покрытых тростниковыми полями. Он находился на Востоке, где вставало солнце: яру считался лучшей частью Египта и стал прообразом античного элизиума.

Кажется, что в Египте царил бесконечный праздник: его жители постоянно пировали, рыбачили и охотились, соблюдали разнообразные обряды, а уровень реки был всегда идеален: не слишком высок и не слишком низок. Все это вместе составляло вечное великолепие Египта.

В конце 19 века археологи, работавшие на западном берегу Нила, обнаружили совершенно нетронутую гробницу невероятной красоты — она оставалась нетронутой в течение тысячелетий. В ней были обнаружены уникальные по красоте и богатству росписи. Особенно изысканно здесь изображены тростниковые поля. Гробница принадлежала человеку по имени Сеннеджем. Он и его жена жили около 1280 года до нашей эры во времена процветающего Нового царства.

Гробница Сеннеджема удивительна: с одной стороны, это одна из первых гробниц, обнаруженных в фиванском некрополе. В ней было погребено до 20 человек, 9 из которых в именных саркофагах и, мы знаем, что это были члены его семьи. Сеннеджем обладал престижной и высокотехнологичной профессией. Он был художником, который расписывал два крупнейших памятника Долины Царей: гробницу Сети 1 и Рамсеса 2 — это был благоприятный период для художника, работавшего над погребальными комплексами.

Изображения на стенах гробницы самого Сеннеджема указывает на то, что он надеялся на мирное существование в загробной жизни: вся стена была покрыта изображениями тростниковых полей, окруженных синими водами; плодородные земли изобиловали растениями и цветами, злаками, маками и васильками. В этих сценах запечатлены личные переживания, раскрыт внутренний мир героев: мужчина и женщина, собирающие свой урожай — это Сеннеджем и его жена. В другой сцене мы видим пару, поклоняющуюся Ра и Осирису, а рядом мальчик в папирусной лодке, весьма вероятно, что это их сын. Здесь подчеркнута связь между жизнью и смертью: одна служит продолжением другой.

Дверь погребальной камеры Сеннеджема хранится в египетском музее: на ней изображен художник с женой, играющие в сенет — древнюю настольную игру. Они играют не просто ради удовольствия: с помощью игры сенет налаживалась связь с потусторонним миром и, благодаря этому, умершие могли влиять на живых. Тексты саркофагов и «Книга мертвых» описывает игру сенет как способ общения живых и мертвых. Во время игры вы путешествуете по потустороннему миру, но, если вы играете во время празднеств, души умерших, у могил которых вы играете, могут влиять на ход игры, а, следовательно, налаживать некое взаимодействие между загробным и этим миром. Отношения между живыми и умершими продолжались и после погребения.

Каждый год на празднестве, известном как прекрасный праздник долины, семьи устраивали красочные процессии к местам захоронения своих предков. Они хотели пообщаться со своими ушедшими родственниками, поскольку в загробной жизни умершие обретали некие особые способности. Молящиеся устанавливали на могилы чаши, наполненные подношениями, и оставляли самые разнообразные послания своим почившим родственникам.

Египтяне по-своему воспринимали различия между миром мертвых и миром живых. Люди писали письма своим умершим предкам и членам семьи — могущественные духи играли активную роль и на земле. Об этом нам рассказывают письма к мертвым: есть письмо одного человека к своей жене, в котором говорится: «Разве я не был добр с тобой, разве я не был верен тебе, разве я не обеспечил тебя пищей, не умастил тебя благовониями, отчего же ты посылаешь мне этот недуг? Прошу возьми его и оставь меня!»

Возможно тот, кто общался с духами думал будто его жена превратилась в мстительного демона и наслала на него болезнь. Для древних египтян жизнь и смерть существовали бок о бок, как части единого космического целого. Подобное мировоззрение не было характерно для более поздних религиозных систем: иудаизма, христианства и ислама. Никто доподлинно так и не выяснил каково его происхождение, но один малоизвестный артефакт из египетского музея в Каире может дать нам подсказку. Музей славится своей неповторимой коллекцией саркофагов. Один из них, расположенный на верхнем этаже не раз подвергался тщательному изучению: он принадлежал египетского военачальнику по имени Сепи, умершему около 1850 года до нашей эры.

Деревянные панели саркофага были расписаны иероглифами и рисунками. Это одна из ранних версий «Книги мертвых», созданная за несколько веков до того, как этот сборник заупокойных гимнов вошел в повсеместные обращения. Яркие красочные изображения символизировали сакральное знание, которое было необходимо Сепи, чтобы благополучно завершить путешествие по загробному миру.
Саркофаг Сепи из Каирского музея в данном случае самый лучший пример, поскольку на нем множество прекрасных изображений, но у нас есть похожие образцы в других музеях, которые правда далеки от такого высококачественного исполнения точной передачи образов, иллюстрирующих содержание «Книги мертвых». Многие из богов и демонов, изображенных здесь, впоследствии упоминались в «Книге мертвых», как например бог Осирис, окруженный кругами, символизирующими огонь: он в одной руке держит жезл власти, а в другой анк — символ жизни.
Но эти изображения не просто предшественники визуальной концепции загробной жизни: они ключ к новым поразительным открытиям.