Духовная психология (отрывок из книги "Путешествие в мир психологии")

Первые идеи в области духовной психологии были разработаны Т.Йомансом, последователем Р.Ассаджиоли. По мнению автора, духовное измерение в психологии  предполагает такой подход к развитию человека, корни которого лежат как в духовных традициях, так и в новейших идеях, появившихся в психологии и сопряженных с ней областях в конце ХХ века. Синтезируя различные дисциплины, этот подход стремится к пониманию не только того, как духовное измерение проявляется на уровне отдельного человека, но и того, как оно действует в группах и даже в масштабе более крупных систем, включая планету а целом. Основным источником психологии духовного измерения является психосинтез, но есть и другие. К ним прежде всего относятся современная теория психоанализа, аналитическая психология, гуманистическая, экзистенциальная и трансперсональная психология, идеи буддизма, теория систем, глубинная экология, некоторые представления традиционных культур и т.д. Таким образом, психология духовного измерения – это не столько направление, сколько контекст для синтеза разнообразных теорий и практик. Это попытка очертить принципы и вытекающие из них практические приемы, необходимые для того, чтобы на уровне индивидуума, группы, нации и планеты способствовать необходимым изменениям во взглядах человека на себя, его жизнь и окружающий мир. Это – стремление исследовать опыт отдельного человека, его отношений с другими людьми, с царством природы и планетой в целом для того, чтобы найти такие способы существования, которые не угрожали бы жизни на земле, а поддерживали ее.

Психология духовного измерения является одновременно древней и новой областью человеческого знания – новой потому, что духовное измерение человеческого опыта было включено в психологию сравнительно недавно, древней – потому, что духовная сфера всегда была объектом внимания человека. Многие культуры разрабатывали различные формы религиозных и общественных ритуалов, позволяющих соприкоснуться с этой таинственной силой. В то же время наука обычно отделяла от себя духовность как нечто иррациональное и субъективное, и, следовательно, недоступное серьезному изучению. В научной психологии, зародившейся на заре ХХ века, духовное измерение также не вызывало большого интереса.

В настоящее время взгляд на духовную сферу как на нечто таинственное и поэтому принципиально непознаваемое постепенно уступает место новому видению, где эта область человеческого опыта рассматривается как некое глубинное измерение, которое, хотя и лежит вне разума и скрыто от непосредственного наблюдения, тем не менее имеет внутренне упорядоченную структуру и проявляется вовне через многообразные влияния на жизнь человека и общества.

С начала 90-х гг. прошлого столетия даже в традиционных психологических школах растет осознание того, что духовное измерение человеческого опыта является полноправной сферой исследования и изучения в рамках психологической науки. Различные психологические школы, каждая по-своему, ищут путей включения духовного измерения в свою теорию и практику. Т.Йоманс определяет духовное измерение как такой аспект человеческого опыта, через который мы обнаруживаем, что связаны с целостным творением и участвуем в нем; посредством которого мы вступаем во взаимосвязь и взаимозависимость со всеми другими формами жизни во Вселенной. В то же время в этой общности непостижимым образом мы утверждаем свою индивидуальность. Духовное измерение – это то переживание, которое мы, люди, «знаем» с рождения, но «забываем», вырастая в условиях, где духовность не признается и не поддерживается. Однако забвение не уничтожает это переживание – оно сохраняется в скрытых глубинах нашего существа, мы просто теряем с ним связь. Интерес к духовности разными путями прорывается сквозь отчужденность нашей культуры и потребность включения этого измерения в контекст повседневной жизни растет день ото дня. Это не случайно происходит в то время, когда увеличивается скорость происходящих в мире перемен и многие из привычных структур, которые прежде помогали человеку в поисках смысла и существования, больше не могут выполнять эту функцию. Речь идет в первую очередь о традиционной религии и церкви. Все большее число людей начинает ощущать эти духовные проблемы как по существу независимые от какой бы то ни было системы религиозных взглядов. Многие религиозные системы быстро устаревают и не могут дать ответ человеку на жгучие вопросы современности. Таким образом, религия уже не является непременным условием духовной жизни, хотя духовный опыт может включать религиозные образы и практики. Духовный опыт принадлежит человеку, независимо от того, является он верующим или нет. Сфера психологического видения таким образом расширяется, объектом исследования становится человек во всех измерениях его опыта. Т.Йоманс вводит следующие основные параметры новой дисциплины. Высшее Я – рассматривается как организующий принцип жизненного времени отдельного человека, принцип, который знает, по какому направлению должна идти конкретная жизнь, чтобы достичь самореализации и зрелости, и может руководить этой жизнью согласно своему знанию. Таким образом, Высшее Я находится в динамических отношениях с другими измерениями человеческого опыта — физическим, эмоциональным и интеллектуальным. По сути своей Высшее Я и есть подлинная идентичность человека. Хотя Высшее Я и не имеет конкретных характеристик и атрибутов, но является контекстом для всех наших качеств. Оно охватывает и интегрирует в единое целое различные измерения нашего опыта. При непосредственном прикосновении к нему оно воспринимается как истинное бытие, которое связано со всеми другими созданиями, с Великим Духом, с Богом. Это источник света внутри нас. Его энергии наполняют все измерения и аспекты нашего бытия. Оно может переживаться как нечто лежащее вне жизни и смерти, как принцип вечности и бесконечности. Утрата связи с Высшим Я воспринимается как «утрата души». Реализуя свое Высшее Я, человек находит свое место и долю участия в жизни.

Психика в психологии духовного измерения выступает как структурированное поле психической энергии, система, которая собирает и трансформирует психическую энергию. Она включает в себя сознательную и бессознательную сферы. Содержание психики всегда уникально. Язык ее – это язык образов и символов. Индивидуальная психика включена в коллективную психику, которая охватывает все человечество. Важным является изучение этого взаимодействия между коллективным и индивидуальным. Третьим параметром психологии духовного измерения является личность. Она понимается как система идентификаций, которые формируются в течение жизни человека, чтобы обеспечить его рост и выживание. В зависимости от окружения, в которое попадает индивид с рождения, эта система может быть функциональной или дисфункциональной, связанной с Высшим Я или изолированной от нее.

Структура личности является многоуровневой. Работа с личностью направлена на такую реорганизацию этой системы, которая могла бы обеспечить ее здоровое функционирование. В психологии духовного измерения личность рассматривается как средство реализации энергий Высшего Я, как своеобразный инструмент для его выражения. Высшее Я руководит личностью, и в то же время включено в нее, являясь одним из аспектов ее опыта. Личность и психика являются взаимопроникающими системами, призванными обеспечить свободное проявление Высшего Я вовне. Тело – еще один основной параметр, оно является основой жизни. Необходимо научиться принимать и любить его. Ему придается первостепенное значение как хранителю и выразителю энергий Высшего Я, без которого его раскрытие невозможно, поскольку любые проявления духовного в нас мы приносим в мир через наше тело. Тело является основой нашего духовного бытия, нашей земной опорой. Поэтому оно должно находиться в центре духовного развития и реализации. Еще одним предметом рассмотрения психологии духовного измерения должна стать сексуальность. Это могучая сила, которая может служить как созиданию, так и разрушению. Необходимо научиться принимать ее как один из важнейших аспектов жизни духа и находить для нее такие формы выражения, чтобы она могла способствовать более полному раскрытию и проявлению Высшего Я.

Смерть — это то, что объединяет всех. Осознание факта смертности рассматривается как возможный катализатор энергии Высшего Я. Такое осознание может происходить постепенно по мере личностного развития, может прийти внезапно в форме кризиса. Но в любом случае этот расчет со смертью может пробудить в человеке более глубокое измерение его бытия. Таким же катализатором пробуждения может быть страдание. Боль или физическое страдание — это своеобразное напоминание о смерти, Душевное страдание можно рассматривать как некий опыт психологической смерти. Это «маленькие смерти» помогают прикоснуться к Большой жизни и являются средствами, с помощью которых Высшее Я постепенно преобразует нашу личность. Процесс – это движение нашего личностного роста, который связывает внешние и внутренние события нашей жизни в каждый конкретный момент времени. Контакт с процессом осуществляется через способность человека быть в соприкосновении с подлинностью своих переживаний в каждый конкретный момент во времени и в пространстве.

Процесс – это основа движения человека к своей биологической, психологической, социальной и духовной зрелости — движение, которое непрерывно продолжатся от рождения до смерти. Руководит процессом и направляет его Высшее Я. Человек постоянно стремится к самоосуществлению своей неповторимой индивидуальности. Такое движение естественно для него. Иногда это естественное движение оказывается заблокированным, и человек избирает деструктивный, бездуховный способ существования, т.е. идет против своей души. Движение к самореализации может происходить постепенно, но может сопровождаться тяжелыми кризисами и драматическими процессами – если приходится преодолевать многочисленные блоки и защиты психики и личности. Настоящее – это духовный центр системы, в котором объединяется все. Именно в этом направлении времени и пространства Высшее Я и процесс вступают в активное взаимодействие. Высшее Я движется через процесс к своей собственной реализации. Находясь в соприкосновении с подлинностью непосредственного переживания в настоящем, мы вступаем в контакт с тем аспектом Высшего Я, который в данный момент находится на первом плане сознания. Эта часть в своей истинности есть Я настоящего момента. Так, продвигаясь от одного момента истины к другому, мы можем достичь более полного контакта с Высшим Я. При этом конкретность переживается как универсальность, и человек соприкасается с сутью тотальной взаимосвязи всего сущего, осознает совершенство творения, каким оно предстает в настоящий момент. Это мгновения полного и прямого единения с Бытием. Немногие из нас умеют жить в настоящем, многие уходят в размышления о прошлом или будущем, отчуждаясь от нашего непосредственного переживания. Поэтому духовные дисциплины во многих культурах уделяют большое внимание «вечному сейчас» и разрабатывают различные практики, помогающие человеку развить способность бытия в настоящем. Сообщество.

Потребность быть членом сообщества – неотъемлемое свойство человеческой природы. В одних культурах тенденция над сообществом преобладает над индивидуализмом, в других – наоборот. Но в любом из них существует напряжение между этими тенденциями. В психологии духовного измерения человеческая группа рассматривается как динамическая структура, в рамках которой происходит психологическое и духовное развитие человека. Любые группы, в которые входит индивид, оказывают на него влияние, помогая или мешая его развитию и реализации. Возникающее иногда чувство разобщенности с окружающими обычно возникает из-за отчуждения индивида от своего высшего Я и идентификации с некоторыми аспектами личности. Реализация Высшего Я – это реализация сообщества и участия в нем. Эта реализация может привести к пониманию того, что существует только одно человеческое сообщество – человечество в целом и что все мы братья и сестры в одной семье. Хотя на практике пространством для нашей реализации обычно являются малые группы.

Природа. Наша отчужденность от природы приводит к тяжелым экологическим последствиям. В свою очередь, варварское отношение к природе губительным образом сказывается не только на физическом, но и на духовном здоровье человека. Чаще всего источником такого разрушительного поведения является наша духовная изоляция. Степень нашей отчужденности от Природы – это мера отчужденности как отдельного человека, так и человечества в целом от Духа. Там, где мы будем чувствовать связь с нашим духовным измерением, мы уже не сможем производить разрушения. И наоборот, восстанавливая Природу, мы восстанавливаем самих себя. Поэтому психология духовного измерения утверждает первостепенную связь и зависимость человека от Природы как частей одного большого целого. Планета. Самая большая общность, которую мы разделяем как люди – это наша планета. До недавнего времени этот факт плохо осознавался, но по мере того, как столетие движется к завершению, все большее число людей начинает понимать, что мы едины в планетарном масштабе. Разрушение природы и нарушение функционирования различных общественных систем ускоряют этот процесс осознавания. В психологии духовного измерения планета рассматривается как контекст для биологического, психологического и духовного развития сообщества и отдельных людей. То, что происходит на Планете и с Планетой, влияет на группы индивидов и наоборот, то, как развиваются индивиды и группы, влияет на планету и е жизнь. Высшее Я находится в соприкосновении с жизнью планеты. По мере того, как люди все более пробуждаются к Высшему Я, они все больше осознают это планетарное измерение и свою ответственность за жизнь в нем. Реализация Высшего Я имеет планетарный размах. И на глубинном уровне индивид проходит тот же путь, что и Планета. Спасения и выживания отдельной группы людей не существует без спасения и выживания планеты. В этом смысле все мы, населяющие планету, тесно взаимосвязаны.

Творчество. Зов к творчеству живет в глубинах всякой души, и по мере того, как мы приобщается к Высшему Я, раскрываются наши творческие способности. Истинно нашим является лишь то. что мы сами сотворили.

Интуиция, усиливающаяся по мере того, как мы продвигаемся духовно, открывает нам доступ к необозримым сферам сверхсознания и коллективного бессознательного. В то же время развитие креативной функции помогает нам преобразовать эту информацию в художественную форму, чтобы сделать понятной и донести до окружающих. Однако творчество заключается не только в создании художественных произведений, но также и в том, чтобы находить новые оригинальные подходы к решению различных жизненных проблем. В каждом человеке живет творец, и по мере избавления от внутренних и внешних препятствий в процессе духовного роста каждый из нас начинает творить собственную жизнь, поскольку самореализация — это процесс творчества. Поэтому человек будущего – это человек творческий, который вносит вклад как в творение собственной судьбы, так и судьбы всего человечества.

В последнее время появилось также немало интересных работ под названием «Духовная психология», таких авторов, как С.Роттер, Дж.Беннет, Э.Кришнамарья. Эти исследования, однако, опираются на знания, полученные чисто интровертным путем, то есть из внутреннего опыта. Интересные работы, Духовная психология основана на принципиально новом подходе, который предполагает синтез различных форм знания — науки, философии, религии и даже мифологии. Поэтому знания, полученные интровертным путем, подкрепляются выводами, полученными посредством научных исследований. Интересные работы по исследованию человека, которые применяют целостный подход, появились последнее время в России. Однако их авторами являются психологи, а в основном врачи и целители. Духовная психология исходит из того, что человек является Божественным творением. Человеческая душа несет в себе частичку Божественного; человек соединяется с Творцом посредством Высшего Я. Поскольку человек создан по образцу и подобию Бога, Высшее Я соединяет в себе три принципа — Души (чувств), Духа (разума) и сознания (Воли). В христианстве мы находим соответствующий принцип Троицы — Триединство Отца, Сына и Святого Духа. Поэтому человек всегда должен помнить о своем божественном происхождении, и жить в соответствии с высшими космическими законами (которые были даны человечеству в виде библейских заповедей, или откровений, полученных эзотерическим путем). Нарушение этих законов является грехом (в христианской традиции) и ведет к наказанию, которые проявляются в виде болезней, неудач, несчастий и стихийных бедствий. Жизнь каждого человека имеет смысл и цель. Человеческая душа, воплощенные на Земле, должна выполнить основные задачи:

1) развитие, обретение опыта и самосовершенствование

2) благоустройство планеты, творчество и развитием Вселенной в целом,

3)оказание помощи и содействия в этом другим воплощенным душам.

Таким образом, каждая душа, в соответствии с первоначальным замыслом, должна была выполнить на земле определенную предназначенную ей миссию, в ходе которой она должна была приобрести знания, опыт и, обогащенная, вернуться к своему первоисточнику. Однако, люди, воплотившись на Земле, стали забывать о своем божественном происхождении и о цели своего пребывания на Земле, погрузившись радости земной жизни. При этом они стали нарушать высшие законы, все более утрачивая связь со своим первоисточником. В результате они не выполняли свою жизненную задачу, погрузились в грехи и пороки, стали болеть и умирать ранее отведенного им срока. Тогда включились в действие новые законы — законы кармы и реинкарнации. Закон кармы, хорошо известный в индийской религиозно-философской традиции, можно рассматривать как закон причинно-следственных связей. В применении к человеку это означает, что любой поступок, любое действие, любая мысль человека имеют свои последствия. Человек имеет в жизни то, что он заслужил, те условия, которые являются следствием его собственных деяний. Поэтому в определенном смысле это предполагает также наказание за все грехи и пороки – все это человек должен отработать, за все заплатить. Реинкарнация означает перевоплощение, то есть повторное рождение на Земле. Каждое новое рождение происходит под действием закона кармы, определяющего условия и задачи каждого нового воплощения. Таким образом, первоначальный Высший замысел, предполагающий однократное воплощение и возвращение на небеса (как это предполагает христианская традиция), был изменен. Человеческой душе была дана возможность воплотиться заново, в новом теле, чтобы завершить свою жизненную задачу на Земле, отработать карму, очиститься и вернуться к Творцу в новом качестве. Похожие идеи  можно найти почти во всех индийские религиозно-философских учениях (Веды, Упанишады, Бхагавалгита). К сожалению, процесс принудительных повторных воплощений затянулся, поскольку люди все больше втягивались в земную жизнь, обрастали новыми пороками, окончательно отдалившись от своего Небесного Отца. Поэтому некоторые души возвращаются на Землю десятки и сотни раз, и пока лишь немногим, за всю историю человечества, удалось завершить свою миссию на нашей планете, очиститься от кармы и пополнить ряды Высших Сил Вселенной. К их числу можно отнести, например, христианских святых, которые являются нашими ангелами-хранителями, помогающими нам в нашей земной жизни. Большинство из тех душ, которые выполнили свою задачу, уже не возвращаются на Землю, лишь немногие, которым отведена особая задача Духовных учителей, Целителей, могут воплотиться еще раз.

Одна из задач духовной психологии состоит в том, чтобы помочь человеку осознать свое божественное происхождение, а также найти свой путь, цели и смысл жизни, чтобы успешно выполнить свою миссию на Земле. Человек рассматривается в духовной психологии как единство души и тела, сознания и бессознательного. Каждый человек имеет видимое физическое тело и 6 тонких тел, которые недоступны нашему восприятию. Лишь немногие люди, обладающие сверхспособностями, могут увидеть эти тела. В то же время российским ученым супругам Кирлиан удалось обнаружить и сфотографировать эфирное тело, которое непосредственно влияет на все процессы в физическом теле посредством каналов и чакр, которые хорошо известны в китайской и индийской медицине. Каждое тело выполняет свою определенную задачу. Руководящим центром всех тел является Высшее Я, связывающее человека с Творцом. Все семь тел взаимосвязаны между собой, их слаженное взаимодействие приводит к гармонии и здоровью. напротив, нарушения в одном из тел приводит к разбалансировке всего сложного организма, к психическим и физическим болезням.

Духовная психология рассматривает, как происходит процесс развития и становления человека, обретение им жизненного опыта. Этот процесс называется духовным ростом и самореализацией. В этом процессе человек развивает свои таланты и способности, данные ему свыше, превращаясь в творца — в соответствии с Высшим замыслом. При этом он становится не только создателем произведений искусства, но и творцом собственной жизни, а также участвует в творческом процессе совершенствования Вселенной. Одновременно он освобождается от кармы. Духовная психология объясняет, что представляют собой грехи и как проявляется действие законы кармы в обычной жизни. Поэтому дается новое толкование старым истинам – с позиций новых знаний, с позиции целостности и синтеза различных форм мировоззрения.

Особое внимание уделяется в духовной психологии теме любви как основополагающего принципа и универсального закона Вселенной. Рассматривается, как любовь проявляется в человеческих отношениях, прежде всего, в отношениях мужчины и женщины. Любовь — это также творчество и искусство, которому должен научиться каждый. Рассматриваются виды и уровни проявления любви, (физическое притяжение, психологическое влечение, духовная общность). Каждый человек имеет в числе своих жизненных задач создание семьи, рождение и воспитание детей (именно в этом состоит главное назначение основного жизненного инстинкта, имеющего сексуальное происхождение). Духовная психология изучает причины извращения любви, причины грехов и пороков, вызванных неумением любить и неправильным отношением к этому основополагающему жизненному принципу и основному жизненному инстинкту.

Духовная психология изучает также процессы взаимоотношения человека и общества, проблемы воспитания, социализации человека, влияние семьи, образовательных учреждений, СМИ на формирование социальной я человека, его личностной структуры и характера. Цели общества в воспитании детей часто не совпадают с индивидуальными целями, поэтому привитие социальных норм, общепринятых моделей поведения может привести человека к конфликту с самим собой и с обществом. В результате он испытывает глубокий душевный кризис, приводящий его к необходимости духовного роста, самопознания, осознания жизненной цели и смысла, самовоспитания и самореализации. Духовная психология особенно подчеркивает значение духовного опыта в этом процессе и в жизни человека целом, опыта, который позволит ему вспомнить свое божественное происхождение и почувствовать свою связь с Божественным миром. Люди, который постоянно ощущают эту связь, (иными словами, имеют интуицию или внутренний голос), уверенно идут по жизни, никакие невзгоды не способны повлиять на их веру и любовь. Поэтому они всегда успешны, им сопутствует удача, радость и любовь. При этом ощущение связи с божественным и развитие в себе высших духовных качеств является первичным, все остальное — счастье и везение — приходит к человеку как награда. Духовная психология рассматривает различные жизненные этапы в соответствии с задачами каждого периода, рождение и смерть рассматриваются не как начало и конец жизни, а как точки перехода в иное состояние бытия. Человек в духовной психологии рассматривается как существо, ощущающее свою связь с миром и космосом, свою ответственность и сопричастность со всеми событиями на планете и во Вселенной.

Духовное психология помогает найти пути решения глобальных проблем человечества, предлагая единственный путь – самопознание, самосовершенствование, приобщение к Божественному и соблюдение высших законов, не забывая, что каждый человек может изменить и улучшить жизнь человечества и планеты в целом, лишь изменив и улучшив самого себя. Духовная психология также изучает происхождение и развитие наций, рассматривая каждую нацию в соответствии с ее исторической миссией на земле. Есть малые нации, есть народы и сверхнароды; каждый народ, однако, имеет свою историческую задачу, или Божественную миссию. Далеко не все нации способны были ее понять и осуществить. При этом человек рождается в той стране, приобретает от рождения ту национальность, культуру и язык, которые помогают ему в наилучшей степени осуществить свою жизненную задачу. В то же время человек может изменить свое место проживания, национальность, и даже язык, если задачи, связанные с его жизнью в данной культурной среде, осуществлены. Поэтому люди часто меняют место проживания, когда чувствуют, что перед ними встала новая жизненная задача, и осуществление ее требует приобщения к иной культуре. При этом исходная культурно-языковая матрица, усвоенная в предыдущей среде, помогает человеку адаптироваться и успешно выполнить свою миссию.

Поскольку в настоящее время в связи с бурным развитием всеобщей информатизации и средств коммуникаций межнациональные контакты становятся все более частыми, речь идет о формировании единого человечества, где национальные различия уже не будут иметь значения. Однако каждый человек должен заботиться о сохранении культурных традиции своего народа, где он родился, поскольку утрата человеком своих жизненных корней ведет к социальной и личностной деградации. По мнению Стива Ротера, каждый человек в своей жизни должен пройти какой-либо жизненный урок и чему-то научиться. Автор выделяет двенадцать жизненных уроков: приятие себя (самоуважение), адаптация (перемены), милосердие, общение, творчество, определение (самовыражение), честность (гармония с Высшим Я), любовь, доверие, ответственность и грация (гармония со Вселенной). При этом есть два способа усвоения жизненных уроков – энергетический штамп и энергетическая матрица. Энергетический штамп представляет собой негативный способ реагирования на жизненную ситуацию. Как правило, он является следствием неумения освоить человеком свою энергетическую матрицу. Поэтому наличие энергетических штампов – препятствие для личностного роста, и для успешного освоения индивидом жизненного урока они должны быть преодолены. Энергетическая матрица является врожденной, она представляет собой энергетический способ взаимодействия человека с миром, и при этом содержит как позитивные, так и негативные черты. Однако энергетическую матрицу изменить нельзя, ее можно только освоить, то есть научиться извлекать пользу из позитивных черт индивидуальности и преодолевать, сглаживать негативные проявления. Освоение энергетической матрицы означает, что индивид успешно прошел свой жизненный урок.

Духовная психология представляет собой не столько новое знание, а скорее, новый подход к известным истинам, иногда давно забытым, используя все достижения науки и других форм познания. Поэтому ни одно явление, ни один жизненный факт не отбрасывается и не отвергается. Такие феномены, как экстрасенсорика, ясновидения, аномальные явления, колдовство и магия также входят в область ее изучения как неотъемлемые части нашей современной жизни. Этим явлениям дается соответствующее объяснение, их причины, роль и дальнейшая перспектива. Наконец, следует отметить, что духовная психология по своей сути опирается на принципы высшей этики, рассматривая любое явления с точки зрения всеобщего блага, на что ориентированы высшие космические законы. Эти законы также рассматриваются в духовной психологии, как хорошо известные истины, но с позиции новых знаний им дается соответствующее толкование.

Опубликовать в социальных сетях

Рекомендуем личную консультацию

Marisol

*ЕСЛИ ВЫ ЗАБЛУДИЛИСЬ ПО ЖИЗНИ - ПОМОГУ ВАМ НАЙТИ СВОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ВСТАТЬ НА ПУТЬ СВЕТА . ЕСЛИ ВЫ ГОТОВЫ К ЭТОМУ - НАПИШИТЕ! * *Психолог-эзотерик * Астропсихолог * Писатель* Переводчик* *Письменные консультации * Анализ гороскопов *Коучинг сам Узнать подробнее
Посмотреть всех экспертов из раздела Психология > Самопознание и развитие


Комментарии

Очень актуальная статья! +1

17.03.14